Richtlinien für die Segnung
nicht standesamtlich geschlossener Partnerschaften

• Die 2. Session der 14. Synode H.B. hat am 8. November 1999 in Bregenz beschlossen, den Pfarrgemeinden der Evangelischen Kirche H.B. in Österreich Segnungsgottesdienste für nicht-eheliche Partnerschaften zu empfehlen. Die Durchführung solcher Gottesdienste ist an den Beschluss der zuständigen Gemeindevertretung* gebunden. Der/die jeweilige Gemeindepfarrer/pfarrerin hat das Recht, die Abhaltung solcher Gottesdienste aus Gewissensgründen abzulehnen.
   

• Voraussetzung für einen Segnungsgottesdienst ist, dass einer/eine der Partner/Partnerinnen evangelischen Bekenntnisses ist.
   

• Über die Überlassung von Kirchengebäuden für Segnungsgottesdienste, die von Gastpfarrern/pfarrerinnen durchgeführt werden, entscheidet das zuständige Presbyterium gemäß § 90 (1) 5 KV.
   

• Der gottesdienstliche Charakter der Segnung von nicht-ehelichen Partnerschaften ist in jedem Fall zu wahren. Der Umgang mit der Öffentlichkeit und den Medien hat sich nach den örtlichen Gepflogenheiten („Hausordnung der jeweiligen Kirche“) im Hinblick auf die Kasualgottesdienste zu richten.
   

• Wünscht einer/eine der Partner/Partnerinnen, dass ein/e Seelsorger/in seiner/ihrer Kirche am Segnungsgottesdienst mitwirkt, so besteht seitens der Evangelischen Kirche H.B. in Österreich kein Hindernis.
   

• Segnungsgottesdienste für nicht-eheliche Partnerschaften sind in der jeweiligen Pfarrgemeinde in geeigneter Weise zu dokumentieren. Eine Bestätigung über die Durchführung eines solchen Gottesdienstes kann auf Wunsch ausgestellt werden.
   

• Um Missverständnisses zu vermeiden, empfiehlt sich die Erarbeitung eines Info-Prospekts über die Segnung von nicht standesamtlich geschlossenen hetero- bzw. homosexuellen Partnerschaften, d.h. jeweils einen für die Evangelische Kirche H.B.

  * Die Gemeindevertretung der Reformierten Stadtkirche hat die Umsetzung der Richtlinie im Frühjahr 2000 mit großer Mehrheit beschlossen.

  Grundsätze für den Gottesdienst:

  öffentlicher Gottesdienst, der in seiner Wertigkeit einer kirchlichen Trauung entspricht;
  evangeliumsgemäße Verkündigung;
  Bereitschaft zu dauerhaftem Zusammenleben;
  Segensformulierung, die die Partner/Partnerinnen als Paar anspricht und zugleich jeden sakramentalen Charakter vermeidet;
  von Ersatzhandlungen wie Salbungen ist abzusehen;
  die Segnung nicht standesamtlich geschlossener Partnerschaften geschieht im Namen Gottes und  bedarf daher an keiner Stelle der Liturgie einer theologischen Rechtfertigung, das gilt insbesondere für die Begrüßung, die Predigt und die Segnungsformel;
  gemäß der reformierten freien Predigtwahl keine Textvorschläge für die Predigt;  
  die Segnung nicht standesamtlich geschlossener Partnerschaften darf keine rigoroseren moralischen Standards voraussetzen als die kirchliche Trauung bisheriger Praxis;
  für unsere Kirche sind nicht standesamtlich geschlossene Partnerschaften keine defizitären  Partnerschaften im Vergleich zu ehelichen Partnerschaften, sondern eine eigene Form der Partnerschaft vor Gott und in der Welt.  

  Peter Karner:
  Segnung für Partnerschaften,
  die nicht standesamtlich geschlossen worden sind.

  Evangelische Christen sind anders, ganz besonders die Reformierten, also die Söhne und Töchter der Schweizer Reformation. Und gerade jetzt hat ihr Kirchenparlament, die Synode H.B., wieder einmal für eine „konfessionelle Sensation“ gesorgt. Ihr Beschluss: „Es werden Segnungsgottesdienste für Partnerschaften empfohlen, die nicht standesamtlich geschlossen worden sind. (Heterosexuell und homosexuell). Die Durchführung solcher Gottesdienste ist an den Beschluss der zuständigen Gemeindevertretung (= Parlament der Pfarrgemeinde) gebunden. Der, die jeweilige Pfarrer/in hat das Recht, die Abhaltung solcher Gottesdienste aus Gewissensgründen abzulehnen.“ Vorausgegangen ist eine 7jährige theologische Diskussion, die die Reformierten mit den Lutheranern gemeinsam in der Generalsynode geführt haben. Frucht dieser Zusammenarbeit waren mehrere Stellungnahmen des gemeinsamen theologischen Ausschusses, die die beiden evangelischen Kirchen gern jedem Interessenten zur Verfügung stellen. In einem zweiten Akt sollten dann die Pfarrgemeinden Stellung nehmen. Diese Stellungnahmen sind in der Reformierten (=evang. H.B.) Kirche positiv ausgefallen, in der Lutherischen Kirche (=evang. A.B.) hat sich allerdings eine militante evangelikale Opposition bemerkbar gemacht. Die Rücksicht auf diese „Fundis“ ist auch der Grund, warum die lutherische Kirche noch nicht den gleichen Beschluss gefasst hat wie die Reformierten.
  Von der katholischen Kirche - sie ist trotz des „Augsburger Spektakels“ römisch-katholisch geblieben - ist zu dem Beschluss ein klares Nein gekommen. Erschwert wird das ökumenische Gespräch aber vor allem dadurch, dass die katholische Kirche und eine effekthascherische Medienmaschinerie den Reformierten beharrlich unterstellen, sie würden eine „Trauung für Homosexuelle“ anbieten. Wie die Reaktionen der Politik gezeigt haben, war der reformierte Beschluss ein Signal in die richtige Richtung, nämlich die vollständige Integration der homosexuellen Mitmenschen. Reformierte Christen ziehen eben Taten folgenlosen „Entschuldigungsritualen“ vor.

Das Thema Homosexualität in der Synode H.B.
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